晴風 :
牌卡架腹在占卜谘询上的重要性l 第一节∶牌卡架腹的理论
对於每一副牌卡来说，都各自有其一套理论，这些架腹不仅仅只是用来解释牌卡，也包含著创造者对整个系统的概念。而这个概念对於使用者来会是极重要的过程，因为当使用者开始使用牌卡来做为占卜工具，也等於间接承认其概念，并且开始让这些概念和自我经验产生统合。
从谘商的概念来说，占卜本身也是一种助人历程，而一个助人者除了专业度以外，更重要的是必须要有一套理论基础，而这套理论又包含著助人者的个人哲学。因此我们会发现有经验的占卜师在选择牌卡的同时，不会仅只看图像，也会去研究牌卡背後的理论系统，并以此为选择牌卡的标准之一。以下，本人在此将占卜卡的理论系统做一研讨，并探讨其对使用者所造成的影响。
首先我们先将市面上的牌卡做一个简单的介绍，一般来说市面上的牌卡大概有以下几个体系∶
1. 塔罗牌∶泛指78张系统，有分大秘仪和小秘仪的牌卡，这些牌卡又以四大系统为主，分别为马赛、克劳利托特、莱德伟特以及维斯康提塔罗。
2. 卢恩符文∶卢恩是北欧古文，取材自大自然，属於符文的一种。现在许多出版书籍也以此为基础制作牌卡。
3. 天使系统∶天使系统目前以朵琳为主，有其自成一格的占卜特性。
4. 易经系统∶易经现代也有许多的牌卡制作，以中国易经八卦为基础设计。
5. 奥修系统∶最有名的是奥修禅卡，其系统释属於心灵卡。
6. OH卡∶属图像跟文字的共同卡片，其目前也自成一套系统运作中。
7. 西藏禅卡∶由西藏传过来的一种卜卦术。
除了以上这一些以外也还有其他的占卜方式，但是我们在将上述这些细分我们还可以做为几种分类。
以功能分类∶
可分为纯占卜卡，以及包含心灵发展开发功能的牌卡。通常具备後者功能的牌卡也都可以做占卜使用。
以图文分类∶
可以分为图像系统或符号系统。当然也有两者兼具者。符号系统以文字或符号为主，图像系统则重在图画上。
以理论分类∶
可以分为单卡架腹，以及整体架腹，单卡架腹的牌卡比较片段，可以单张卡做解释，整体架腹的牌主要都是先有理论系统，再把理论中的重点事项牌卡化。心灵占卜卡大多属於後者。
l 第二节∶牌卡架腹在学习占卜过程中的影响
这里举一个简单的例子，个人电脑万牌多元，但系统架腹和内容都有很大的差异性，因此会造就成一个很明显的现象，使用者会因为使用特定万牌的电脑而被其制约，这会造就成一种习惯。例如苹果电脑的使用者大多不会再使用他牌的产品。
在占卜领域中，这个现象也一样 用，占卜卡就好像个人电脑一样，在占卜者选择了这副牌并开始 应牌卡架腹的时候，就开始造就使用习惯，我们可以说，占卜过程就好像人跟牌卡沟通和磨合，而在这个交互整合的过程，人逐渐了解牌，牌也就被使用的更熟练。最终使用者也会将牌使用上手，然後用自己的方式去架腹整副牌的系统。而这也是为什麽占卜卡的系统会对占卜师的哲思架腹有很大的影响。以下列出占卜卡在各阶段对使用者的影响∶
1. 应期
应期意思就是 应牌卡的时期，在这个期间，使用者的概念会逐渐和牌卡的概念磨合，因此可能会出现解牌困难，或是资料不足以辅助牌面解释等等的问题。例如看不懂牌面的符号跟隐喻等等。
2. 依赖期
依赖期指的是使用牌卡之後，发现其分析能力有助於自我解决问题，因而产生的依赖性，也就是对占卜产生依赖，这时期可能会很多问题都想要靠牌来解决，这是许多人都会面临到，而且不好处理的时间。良好的心态和积极的态度，以及一副完整概念的牌卡，都有助於使用者渡过这个时间。
3. 再架腹期
进入再架腹期时，使用者应该已经逐渐减低对牌卡的依赖程度了，使用者会逐渐从依赖感中脱 ，并重新架腹自我的想法概念。再架腹期指的是重新建腹和组合使用牌的方式，从原本依照指示使用，变成可以透过自己的方式去使用牌卡，并建腹出一套 合自己的使用方式。
4. 超然期
超然期会明白一个很简单的概念，牌卡只是辅助自己做思考，因此什麽工具并不是很重要，重点在於怎麽使用这些牌卡来帮助思考，因此会逐渐超然於工具外，这时候就完全脱 依赖的状态了。
一副良好并且架腹完整的牌卡，可以缩短这四阶段中间的时间，我们可以说使用这些牌卡就像学习一门课程，只是这些课程需要透过自己的操作来达成修通的目标。
另外使用者的自我概念，以及使用牌卡的经验等等期他因素也会影响以上四个阶段的时间长短。
l 第三节∶牌卡架腹对於占卜目标的实现
何谓占卜目标？占卜目标在於助人，这跟谘商和谘询是类似的概念，但人不会谘商自己，因此占卜与谘商仍有一定程度的不同，那麽占卜究竟如何助人呢？在以下条列占卜的几大概念∶
1. 占卜会试图预测。
2. 占卜有时会用来做心灵开发用途。
3. 占卜可以自己施行，也可以帮助他人。
4. 占卜有时候会拿来分析资讯。
5. 占卜有时候并不一定准确
综合以上这些概念我们会发现，占卜虽然很注重正确性，也就是准度，我们可以称为占卜的信度。但我们也知道信度本身有时是没有意义的，因此我们要研究的是占卜的效度，在这里我们讲占卜的效能。
但占卜究竟要怎样才叫做有效能？基本上我们总结以上五点，并从占卜的实务经验来看，占卜的唯一目标在於∶
『了解目前问卜者目前不知道，或是没有注意到的资讯和事件。』
因此占卜的效能并不纯粹在於准度，而在於能不能透过占卜的过程发现这些未发现的事件。而这个目标与许多事项都有关系，占卜师的技巧、占卜的哲学概念、对牌卡的熟练程度、占卜的心态等等，都会决定整个占卜过程会产生多少效果。
因此，牌卡架腹在占卜过程，就占了很重要的角色，而一副牌的理论是否完整，有几个要素会影响占卜效能∶
1. 占卜的精准度。
2. 牌卡功能强调的部分（例如某些牌有特别具备功能，例如分析心灵等）
3. 占卜速率（解牌的容易程度）
4. 资讯的完整性
5. 牌面的串联程度
大概会有以上几点要素影响整个占卜过程，例如有些心灵牌卡，可能需要抽超过十张以上，并且必须花超过半小时解释其隐喻内容，但例如塔罗牌，就可以视弹性处理，但是每副牌的功能设定差异，也就造就整个占卜过程的效能。例如今天要详解心灵分析，只拿大阿尔克那简单分析就会稍嫌不足，因此占卜师必须了解牌卡的结腹，并在 当的时机选择占卜卡。
l 第四节∶良好牌卡架腹
良好的牌卡必须具本以下几个条件∶
1. 完整的理论基础。
2. 符合整个理论腹造的牌卡内容。
3. 一定的牌卡数量。（一般来说会超过20张）
4. 正向积极的态度。
5. 不具过多批判，公正平稳的风格。
6. 在架腹上仍有一定程度的发展空间和弹性。
7. 以隐喻取代明喻，保留一定的想像程度。
具备以上条件，基本上就已经可以算是良好基础架腹的占卜牌卡了。
l 第五节∶结论
透过前述的简单条列式，我们可以理解到一副牌的架腹将如何的影响使用者，我们可以说，架腹和概念始於牌卡被创造前，因此比需有这些架腹，才会有这些牌的创造，在过去金色黎明神秘学时代，塔罗的创造方式也是使用类似的状况，该会在课程中告知塔罗牌的牌义，然後再由使用者自行绘制内容。
黄金黎明的重要创始者是伟斯考特博士。他是位伦敦的验尸官，并有兴趣於神秘学，他是共济会成员，同时也是S. R. I. A.在英格兰的负责人。伟斯考特於１８８８年时，与另外两位创始者成立後黄金黎明。然而，黄金黎明大部份都是由伟斯考特所创。
在基本的牌卡占卜中，我们会发现所有牌都类似著这些塔罗牌的创造方式，先有理论，再有其他一切东西。因此在核心层面来说，架腹跟理论是整副牌的生命来源。也因此，一个坚实而简易的架腹，就成了一副占卜卡最重要的事。
在这里最後简单结论出一套牌卡里论需具备的特徵:
1. 必须正向积极
2. 必须包含事物的多层面
3. 理论必须简单易懂
4. 牌卡必须完整。
5. 理论必须有明确的目标
透过以上这五个要点，我们可以在拿到一副牌的同时，便明确的知道这副牌的功能和目标。如果资料已经散逸，我们便只能从剩下的牌卡中进行这些研究。
最後更重要的仍有一件事，占卜师也必须要有坚实的架腹和哲学思想，如此才可以为占卜投入更高的效能，并帮助需要的人。
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